俯瞰內(nèi)丘扁鵲廟（張智 攝）

醫祖扁鵲曾長(cháng)期在內(nèi)丘行醫采藥、傳道(dào)授業，成就了他一(yī)生的(de)事業。內(nèi)丘被譽為(wèi)“扁鵲的(de)第二故鄉”，是扁鵲生前賜封地(dì)、行醫聖地(dì)、逝後安息地(dì)、全國最大的(de)扁鵲祭祀地(dì)、扁鵲文化的(de)發祥地(dì)。

內(nèi)丘的(de)藥泉文化與扁鵲文化共融共生，藥泉文化滋潤着扁鵲文化開枝散葉，枝繁葉茂。扁鵲廟前襄河水，泉流潺潺，生生不息，訴說着扁鵲的(de)醫德仁心，流淌着扁鵲文化的(de)千年(nián)文脈。

鵲山極頂蓮花峰（張智 攝）

傳說扁鵲為(wèi)趙簡子(zǐ)治好病後，為(wèi)答謝扁鵲，趙簡子(zǐ)便将邢地(dì)內(nèi)丘蓬山4萬畝土地(dì)賜封予扁鵲。扁鵲接受了這份賜封，從此便在此居住下來，上山采藥，入鄉巡醫，邢台內(nèi)丘便成為(wèi)他的(de)第二故鄉。內(nèi)丘的(de)扁鵲廟建于漢代以前，至今已經兩千多年(nián)曆史。扁鵲廟，又名鵲山廟、鵲王廟，宋代又加了“神應”封号，稱為(wèi)“神應王廟”，其風格是北方典型的(de)道(dào)教廟群，有27座單體建築，按天地(dì)人三才布局，玉皇為(wèi)天，後土為(wèi)地(dì)，扁鵲為(wèi)人，是一(yī)座曆史悠久、規模宏偉的(de)古代建築，自(zì)漢至今，曆代均有修葺，現存為(wèi)占地(dì)3700平方米的(de)元代建築，也是國內(nèi)最大的(de)一(yī)處醫祖祭祀地(dì)。2006年(nián)被國務院公布為(wèi)第六批全國重點文物保護單位。

扁鵲藥泉，分布在內(nèi)丘縣扁鵲廟及西側鵲山東坡，是由鵲山各山川的(de)水彙集而成。據說鵲山主要山川有九道(dào)，當時稱之為(wèi)九龍之水，故名九龍河、九龍泉。傳說，扁鵲為(wèi)醫治蓬山一(yī)帶的(de)瘟疫，熬藥用幹了井水，天上九龍為(wèi)助扁鵲普救衆生，卧河吐水，即得名九龍河、九龍泉。據清道(dào)光《內(nèi)丘縣志》記載，“九龍河，在鵲王廟前，西山一(yī)派九水合流于此，故名。按一(yī)統志：內(nèi)丘西有龍騰水，其源出龍騰山。”又“龍騰山，在鵲山頂，佛圖澄掘得死龍，以水咒之，即蘇，騰空作大雨。”

在扁鵲廟群以北，甕山腳下手術台石以南，有一(yī)道(dào)山溝，由從西邊流來的(de)山泉水形成河溝，這一(yī)段叫洗腸溝，因為(wèi)扁鵲和(hé)弟子(zǐ)給虢太子(zǐ)動手術時，把腸子(zǐ)拿出來，到這兒洗幹淨，再給他放回去(qù)。在這裏，就等于清瘀、消毒了。在洗腸時，水較大，扁鵲因勞累不小心，一(yī)松手，腸子(zǐ)被水沖了下去(qù)。扁鵲一(yī)陣猛追，在一(yī)拐彎處撈住腸子(zǐ)，忙跑回去(qù)到手術台給虢太子(zǐ)接上，手術才告成功。于是這段溝，就叫撈腸溝。

登鵲山訪藥泉

與扁鵲行醫相關的(de)“藥泉”在內(nèi)丘縣有四處之多，日前記者與內(nèi)丘縣文旅部門工作人員和(hé)當地(dì)資深民俗文化工作者一(yī)起對這四處“藥泉”進行了探訪。

時間距上次邢台大範圍降雪已經過去(qù)近一(yī)個月了，但是內(nèi)丘山區遠遠望去(qù)依然白雪皚皚，在山陰處仍有大量積雪存留。

我們第一(yī)個探訪的(de)地(dì)方在海拔1141米的(de)鵲山。

鵲山位于內(nèi)丘縣南賽鄉神頭村西，又名蓬山、蓬鵲山，俗稱太子(zǐ)岩。唐《元和(hé)郡縣圖志》記載：“鵲山，在縣西三十六裏。昔扁鵲同虢太子(zǐ)遊此山采藥，因名。”宋《太平寰宇記》記載：“《水經注》雲‘中丘有蓬鵲之山’。”明成化二十三年(nián)(1487年(nián))《順德府志》記載:“鵲山，在縣西南六十裏，昔扁鵲封此山。”

太子(zǐ)岩又稱龍騰山，明成化《順德府志》記載：“龍騰山，在縣西七十裏，世俗傳，扁鵲将虢太子(zǐ)采藥遊此，故名。上有太子(zǐ)岩、扁鵲祠。”

車輛行駛在鵲山蜿蜒崎岖的(de)盤山小路上，有些路段還有積雪未化，并時不時有陡坡和(hé)急轉彎出現，乘車同行的(de)人們神情逐漸緊張起來。車行半小時駛上一(yī)個大斜坡，眼前出現了約1千多平方米的(de)平地(dì)，視(shì)野開闊，在半山腰有這麽大一(yī)片平地(dì)令人稱奇。車輛停穩，同行的(de)趙恩生老師招呼大家下車說“藥泉”就在前邊了。

太子(zǐ)凹全景 姚麗君攝

下了車，趙恩生老師指着不遠處斜下方一(yī)處山凹說，這就是太子(zǐ)凹，因虢太子(zǐ)在此修煉而得名。這處山凹位于鵲山東側山腰凹地(dì)，南、西、北三面環山，形成了一(yī)處半封閉式的(de)特殊地(dì)形。凹地(dì)呈長(cháng)方形，南北長(cháng)70多米，東西寬30多米，共有兩處建築群，前為(wèi)太子(zǐ)樓區，後為(wèi)龍興寺區。

傳說，虢國被晉國所滅，虢太子(zǐ)國破家亡，逃到鵲山這裏尋找當年(nián)救治自(zì)己“假死症”的(de)恩人扁鵲，要拜扁鵲為(wèi)師。扁鵲拒收官宦子(zǐ)弟為(wèi)徒，虢太子(zǐ)苦求，扁鵲讓其認、嘗鵲山千種草(cǎo)藥，考其心志。虢太子(zǐ)熬不住苦累、忍不住寂寞，曾偷跑下山，後被人勸回，他來到鵲山東坡山凹處，開山洞、挖水井，安身居住，潛心辨藥、嘗藥，重新立志終身學(xué)醫，後成就了一(yī)番事業，留下了太子(zǐ)凹、太子(zǐ)岩、太子(zǐ)洞、太子(zǐ)井、太子(zǐ)龍潭、太子(zǐ)柏、太子(zǐ)樓等遺迹和(hé)民間故事。

趙恩生介紹說鵲山有南嶺、西嶺、北嶺，當地(dì)稱為(wèi)三山，曆史上這裏建有諸多廟宇建築群，可(kě)以說這裏到處都留下了扁鵲及其弟子(zǐ)們的(de)傳說。在鵲山太子(zǐ)凹最初有一(yī)廟即太子(zǐ)廟，現存有太子(zǐ)樓遺址。

我們順着山路下到太子(zǐ)凹，走進景區大門，首先看到的(de)是兩層建築的(de)太子(zǐ)樓，穿過太子(zǐ)樓下的(de)石券隧道(dào)，“藥泉”——太子(zǐ)龍潭就在我們前方。

出了隧道(dào)，對面是峻拔的(de)崖壁，崖壁上有人工開鑿上下兩個石洞，洞與洞由外側台階相連。這就是太子(zǐ)洞，相傳是虢太子(zǐ)修煉的(de)地(dì)方，洞內(nèi)供奉着太子(zǐ)像。

清康熙《內(nèi)丘縣志》記載：“在鵲山頂，周虢叔之後，虢太子(zǐ)棄國從扁鵲遊，于此修真，內(nèi)有太子(zǐ)卧石，長(cháng)六尺，手、足、肩、背宛然。”太子(zǐ)洞上洞牆壁上刻有明順德府知府高(gāo)遷題詩：“五雲連石閣，萬象俯平川。羽翰青霄上，淩風馭列仙。”在上洞口右側崖壁刻有“顧绶、周濟用、周恪同登”“關中黃元卿來登”“萬曆九年(nián)三月十二日平定王儒民甯宋昂同登”等五處摩崖石刻，可(kě)知明嘉靖、萬曆年(nián)間府縣官員曾來此覽勝。

太子(zǐ)龍潭（張貴生 攝 ）

在太子(zǐ)洞斜下方就是“藥泉”——太子(zǐ)龍潭。泉水由于裂隙發育，地(dì)下水沿不透水層在依山崖山凹處彙集而形成。崖壁底有龍王與雙龍摩崖石雕像，在石雕像左上方刻有“太子(zǐ)”二字。

泉水潭直徑近兩米，泉水深兩米有餘，向下望去(qù)泉水清澈見底，泉底向崖壁內(nèi)延伸近兩米，人們稱此泉為(wèi)太子(zǐ)龍潭。泉在海拔近千米的(de)山凹裏，千年(nián)不涸，不因澇而興，也不因旱而減。太子(zǐ)龍潭南側有一(yī)淺井，相傳為(wèi)當年(nián)虢太子(zǐ)在山中采藥、住在此處修煉時所挖，稱太子(zǐ)井，井深1米多，井水與泉水相通，常年(nián)旱不降，澇不升，泉水甘洌，供寺廟的(de)人生活、飲用。

景區裏的(de)工作人員對記者說，曾有檢測部門來太子(zǐ)井抽取水樣檢測，說這口井水富含硒元素。

鵲山的(de)另一(yī)眼藥泉在鵲山東麓的(de)半山腰。衆人順“我欲振衣”摩崖石刻崖壁台階向上，山路旁，海拔約810米處，有一(yī)潭較大的(de)山泉，泉水上側的(de)石隙間不斷向下滴着水珠，因泉水是流經鵲山漫山遍野的(de)草(cǎo)藥之水，侵入山體後而滲出的(de)，當地(dì)群衆稱之為(wèi)“藥泉”。

關于這眼泉水當地(dì)流傳着三個傳說：一(yī)說扁鵲師徒經常在此洗藥。二說王母娘娘上山察看藥材，走到此處休息時流下的(de)汗珠，化作一(yī)泉。三說扁鵲十年(nián)如(rú)一(yī)日為(wèi)九個女人看病，感動天上的(de)王母娘娘，她派桃花和(hé)杏花仙子(zǐ)，用她的(de)洗臉盆，盛上天池之水帶到凡間，倒在此處，讓九個女人用此水洗身治好病，并得道(dào)成仙。從此，此泉被稱為(wèi)王母娘娘的(de)洗臉盆。

探訪過鵲山這兩眼泉水，我們一(yī)行人離(lí)開鵲山直奔扁鵲廟景區，繼續探訪位于扁鵲廟景區裏的(de)另外兩眼“藥泉”。

一(yī)勺神漿藥泉（張貴生 攝 ）

“一(yī)勺神漿”聞名天下

扁鵲廟景區內(nèi)的(de)一(yī)處藥泉位于後土總司殿西北側、财神殿東北側約50米的(de)山腳處，本為(wèi)一(yī)天然山泉，相傳為(wèi)扁鵲師徒當年(nián)飲水、洗藥處，因常用此水為(wèi)患者煎藥服用，世人稱之為(wèi)“藥泉”。

因為(wèi)這眼泉出自(zì)礦物質豐富的(de)鵲山山腳下，清澈甘甜，對某些病症有一(yī)定療效而得名。

曾任扁鵲廟景區管理(lǐ)處主任的(de)張貴生告訴記者，2010年(nián)10月26日，在修繕扁鵲廟施工中，在此地(dì)發現刻有“藥泉”石碑一(yī)通，石碑上“藥泉”二字，為(wèi)元代平章(zhāng)政事昭文館大學(xué)士不忽木所書。不忽木曾跟“紫金山五傑”之一(yī)的(de)王恂學(xué)習儒學(xué)，漢化較深，主張興建學(xué)校，以儒治國。不忽木為(wèi)藥泉題詩《一(yī)勺神漿》：“一(yī)勺神漿浩滿襟，天開明哲豈難谌。齊侯無幸菑殘速，虢子(zǐ)有緣惠澤深。磊磊山形千古仰，巍巍廟貌四方欽。惟王授我刳腸術，換盡人間巧僞心。”詩從藥泉入筆(bǐ)描寫齊侯諱疾忌醫的(de)悲劇和(hé)虢太子(zǐ)起死回生的(de)神奇，表達了對扁鵲的(de)景仰之情。這首詩反映出內(nèi)丘扁鵲廟在公元13世紀已有很強的(de)影響力，還記叙了扁鵲廟裏“一(yī)勺神漿”泉水的(de)神奇功效。

據記載，1251年(nián)蒙哥(gē)即大汗位，封顔天翼為(wèi)太醫使，服侍蒙哥(gē)左右。顔天翼，字飛(fēi)卿，內(nèi)丘人，元代太醫提點，著名醫學(xué)家。顔天翼64歲時，告老還鄉，重修家鄉的(de)扁鵲廟。至元五年(nián)（1268）修成後，元世祖忽必烈命令翰林院大學(xué)士王鹗撰寫《國朝重修鵲山神應王廟碑》，由太保劉秉忠書丹。可(kě)見內(nèi)丘扁鵲廟在元朝地(dì)位之尊崇。從這首詩也可(kě)了解到內(nèi)丘扁鵲廟自(zì)古以來就是華北地(dì)區重要的(de)中醫藥文化傳承所在。

明成化二十三年(nián)（1487年(nián)）《順德府志》和(hé)明崇祯十五年(nián)（1642年(nián)）《內(nèi)丘縣志》均收錄了此詩詞。

扁鵲廟景區另一(yī)眼藥泉為(wèi)扁鵲廟前回生橋下北頭西側的(de)九龍泉，泉水清澈，含有多種有益人體的(de)礦物質及微量元素，常飲此泉水，具有延年(nián)益壽的(de)功效，因扁鵲廟所在的(de)神頭村長(cháng)壽老人多，又被稱為(wèi)“長(cháng)壽村”。

九龍泉有元代不忽木詩為(wèi)證：“相彼山泉源本清，太平君子(zǐ)濯塵纓。泠泠似與遊人說，說盡今來古往情。”

由于九龍泉泉眼在九龍河岸邊，泉水與河水交融，很難分辨。張貴生說，這處泉水在水量大時曾可(kě)以看到水底翻砂有氣泡冒出。

藥泉建設與規劃

藥泉因扁鵲而名，因古詩而傳頌。扁鵲廟區內(nèi)的(de)一(yī)勺神漿藥泉，在2010年(nián)被重新發現後，根據記載和(hé)不忽木的(de)古詩文描述，進行泉址修複，在泉眼處增置一(yī)座勺型石雕，泉邊豎立出土的(de)“藥泉”碑和(hé)石質解說标志，塑造了景觀，供遊客前來體驗和(hé)拜谒，在扁鵲廟會期間香客們絡繹不絕，來這裏争相品嘗泉水。藥泉已成為(wèi)扁鵲廟景區的(de)一(yī)處亮(liàng)點景觀。

藥泉（姚麗君 攝 ）

九龍泉原為(wèi)扁鵲廟前回生橋下九龍河北岸邊的(de)一(yī)個泉眼坑，供廟內(nèi)及周邊村民生活用水。20世紀四五十年(nián)代開始，扁鵲廟被改為(wèi)學(xué)校，九龍泉就成為(wèi)學(xué)校的(de)用水來源，在1963年(nián)的(de)那場山洪中，橋毀泉坑被埋。後在原處挖井，安上水泵抽水使用。20世紀80年(nián)代扁鵲廟會恢複，1982年(nián)扁鵲廟列為(wèi)省級文物保護單位，1996年(nián)扁鵲廟又被公布為(wèi)全國重點文物保護單位。20世紀90年(nián)代末，學(xué)校遷出，開發建設扁鵲廟旅遊景區，回生橋原址恢複，九龍泉恢複也提上日程。21世紀初，在回生橋東側，九龍河下遊，築壩蓄水，回生橋下九龍泉水形成永久水面，九龍泉水成為(wèi)一(yī)道(dào)亮(liàng)麗景觀。

鵲山東麓半山腰的(de)藥泉，20世紀八九十年(nián)代的(de)廟會期間，神頭村民在這裏，利用泉水埋鍋燒水，為(wèi)登山香客提供服務。2001年(nián)景區開始開發建設，在藥泉旁修複了登山台階路，藥泉成為(wèi)一(yī)處自(zì)然景觀點。

鵲山頂部的(de)太子(zǐ)凹的(de)太子(zǐ)龍潭，自(zì)古以來就是山上的(de)重要水源。明清時期在周邊修建寺廟，神頭村劉氏一(yī)家上山居住守廟，太子(zǐ)龍潭泉水成為(wèi)一(yī)家人和(hé)香客們的(de)生活用水。景區開發建設後成為(wèi)景區的(de)重要水源地(dì)，作為(wèi)生活用水地(dì)，進行封閉式保護。

在這幾處清澈的(de)泉水中，含有多種有益人體的(de)礦物質微量元素。常飲此泉水，具有延年(nián)益壽的(de)功效，故被譽為(wèi)天然藥泉，從一(yī)個側面，也彰顯出扁鵲山景區秀美的(de)自(zì)然風光。随着扁鵲山創建國家AAAAA級旅遊景區不斷推進，在不遠的(de)将來，别具特色的(de)扁鵲藥泉新姿，将鮮亮(liàng)醉人地(dì)呈現在八方遊客面前。

對于如(rú)何做(zuò)好內(nèi)丘的(de)文化旅遊特色産業，推動文化興市建設，內(nèi)丘縣文化廣電和(hé)旅遊局局長(cháng)張占鋒對記者說，我市提出要堅持文化興市不動搖，打好“四張牌”，打造泉城特色旅遊城市，其中“扁鵲康養”牌是內(nèi)丘縣的(de)一(yī)張亮(liàng)麗名片。我們堅持圍繞市委、市政府文化興市戰略，立足扁鵲中醫藥文化以及獨特的(de)康養資源優勢，以“康養旅遊”為(wèi)引領，深入推進“靜養、醫養、動養”建設，着力打造“這麽近、那麽美，周末到河北”的(de)最佳康養旅遊目的(de)地(dì)。中部醫養，即以國家AAAA級景區扁鵲廟為(wèi)核心，加快推進扁鵲文化康養度假區建設，打造全國首個“助眠之鄉”品牌、太行山高(gāo)速沿線首個“國家級康養旅遊度假區”、邢台市首個“國家AAAAA景區”。同時大力發展覆蓋全縣的(de)酒店民宿群，提升旅遊承載力，建設服務邢台市區的(de)“後花園”。西部靜養，即發揮太行山區“天然氧吧(ba)”和(hé)夏季氣溫涼爽舒适的(de)自(zì)然禀賦，因地(dì)制宜發展休閑度假旅遊和(hé)特色民宿産業。東部動養，即依托“全國健步走示範城市”基礎，實施半程馬拉松賽道(dào)、自(zì)行車賽道(dào)、口袋公園等項目，打造15分鍾健身圈，廣泛開展全民健身運動，着力建設魅力之城、活力之城、運動之城。下一(yī)步，我們将聚焦“邢窯文化”“扁鵲中醫藥文化”“酸棗仁産業”等核心優勢，積極探索“農業、文化、旅遊、醫療、康養”融合發展模式，加快中醫藥相關産業高(gāo)質量發展步伐，打造屬于內(nèi)丘的(de)特色文化旅遊産業。